الحوار بين العوالم الثقافية وآفاقه للسلام

إن الكلمة المفتاح في التكريم الذي تخصّونني به بمنحي الجائزة الدولية للحوار بين العوالم الثقافية هي كلمة «الحوار». فمصطلح ديالوغوس، الذي استعمله الفلاسفة أولًا، وفي مقدّمتهم أرسطو وأفلاطون، مشتق من ديالِغين، أي «التباحث»، ولا يعني «الكلام بين اثنين» كما يُظن كثيرًا، بل المشاركة في حديث أو نقاش، بين اثنين أو أكثر، بهدف السير معًا نحو اللوغوس، ديا-لوغوس، أي نحو الحقيقة. وهكذا فإن كل حوار يفترض سيرًا إلى الأمام.

لقد بدأ هذا الطريق بالنسبة إليّ على عتبة البيت الذي وُلدت فيه في 11 آب/أغسطس 1917، في عين تموشنت، في الجزائر المستعمَرة. وفي السابعة من عمري أُصبت بشلل الأطفال، وكان آنذاك مرضًا عسير الشفاء. وكنت، وأنا طريح لا أتحرك، أرى يمرّ في شارع الثورة حيث كنت أسكن يهودٌ، وكنت واحدًا منهم، ومسيحيون كانوا أسياد المستعمرة، ومسلمون. كانت هذه الجماعات الثلاث تتجاور في جهل تام بعضها ببعض، بل كثيرًا ما في احتقار تام بعضها لبعض. من كانوا؟ ولماذا كان بعضهم يتجاهل بعضًا؟ وما سبب نزاعاتهم، وكيف السبيل إلى رجاء المصالحة بينهم؟ هذه الأسئلة التي كنت أطرحها على نفسي طفلًا لم تكفّ عن تحريك بحثي عن الحقيقة في مراهقتي وفي حياتي رجلًا.

أما أنا، فكنت أرى أنه لا بد من استئناف هذا الحوار من جذوره ذاتها، وهو ما قادني، طوال حياتي، إلى ترجمة الكتاب المقدس والعهد الجديد والقرآن والتعليق عليها، أملًا في السلام والتقارب لا في التنافس.

إن الأبعاد الراهنة للعالم تضفي حدّة جديدة على مشكلات اللغة والتواصل بين اللغات والثقافات المختلفة. وسيكون من الوهم، بل من الضار في بعض الوجوه، أن نتصور أن لغة عالمية واحدة يمكن أن تُفرض على الجميع؛ لكن من الضروري في كل اللغات أن تُغني أساليبُ ترجمة جديدة اللغةَ بقيم جديدة، بالتوفيق بين معانيها الإجمالية. والحق أن الصمت وحده قادر على صياغة وحدة اللغة البشرية.

نحن في تورينو، قريبًا من شواطئ البحر الأبيض المتوسط حيث وُلدت، مثلكم. لقد قضيت حياتي الطويلة أجوب هذا البحر والبلدان المطلة عليه. إن العوالم الثقافية لليهودية والمسيحية والإسلام، المولودة ثلاثتها من خصوبة الكتاب المقدس، يجب إذن أن ينفتح بعضها على بعض بروح الاعتراف والتكامل.