El diálogo entre universos culturales y sus horizontes de paz

La palabra clave del honor que me hacen al concederme el Premio Internacional para el Diálogo entre los Universos Culturales es la palabra «diálogo». El término dialogos, empleado primero por los filósofos, ante todo por Aristóteles y Platón, deriva de dialegein, «discutir», y no significa «hablar de a dos», como suele pensarse, sino participar en una conversación o una discusión, entre dos o más personas, con el fin de caminar juntos hacia el logos, dia-logos, hacia la verdad. Así, todo diálogo supone una marcha hacia adelante.

Para mí este camino comenzó en el umbral de la casa donde nací el 11 de agosto de 1917, en Aïn-Témouchent, en la Argelia colonial. A los siete años sufrí un ataque de poliomielitis, enfermedad entonces difícil de curar. Inmovilizado, podía ver pasar por el bulevar de la Revolución, donde vivía, a judíos, entre los que me contaba, a cristianos, que eran los amos de la colonia, y a musulmanes. Estos tres grupos convivían en una perfecta ignorancia, e incluso a menudo en un perfecto desprecio, los unos de los otros. ¿Quiénes eran? ¿Por qué se ignoraban? ¿Cuál era la causa de sus conflictos y cómo esperar reconciliarlos? Estas preguntas que me hacía de niño nunca dejaron de animar mi búsqueda de la verdad en mi adolescencia y en mi vida de hombre.

Por mi parte, pensaba que había que retomar este diálogo desde sus mismas raíces, lo que me llevó, durante toda mi vida, a traducir y comentar, con una esperanza de paz y de acercamiento y no de rivalidad, la Biblia, el Nuevo Testamento y el Corán.

Las dimensiones actuales del universo dan una nueva agudeza a los problemas del lenguaje y de la comunicación entre lenguas y culturas diferentes. Sería ilusorio, y en ciertos aspectos nefasto, imaginar que una lengua universal pudiera imponerse a todos; pero en todas las lenguas sería necesario que nuevos métodos de traducción enriquecieran el lenguaje con valores nuevos, armonizando sus significados globales. A decir verdad, solo el silencio puede forjar la unidad del lenguaje humano.

Estamos en Turín, cerca de las orillas del Mediterráneo donde, como ustedes, nací. He pasado mi larga vida surcando este mar y los países que lo bordean. Los universos culturales del judaísmo, del cristianismo y del islam, nacidos los tres de la fecundidad de la Biblia, deben abrirse así los unos a los otros con un espíritu de reconocimiento y de complementariedad.